师恩钊，1947年出生于山东济南，1948年迁居北京。1984年就读于解放军艺术学院。现为北派山水艺术中心主任，中国美术家协会会员，中国山水画研究院副院长，中国美协培训中心高研班授课导师，解放军艺术学院美术系特聘教授。

 当我们畅游名山大川时，迎面扑来雄然耸立的万仞奇峰，极目瞭望浩瀚苍莽的千里林海，自然风光的奇美佳境令人如醉如痴，天地造化的鬼斧神工使人惊叹折服，恍惚间会感到心灵的净化和精神的升华，这样一种物我交融的精神观照，相信每一位山水画家在采风写生时都会有所体味。

许多山水画作品虽然可称笔墨功夫扎实，却因作品流于概念化程式化，在画面中未能展现出自然之美和个人的独特感受，因而使观者对其欣赏也只能停留在笔墨表象，难以激发人们的审美体验，引起美的共鸣。究其原因，原来在中国山水画和自然美中间存在着一条鸿沟，而这条鸿沟的存在揭示出—个常常不为人注意的现实：今天依然是文人画理论在主导着中国画坛。当我们在美术课堂上听课，或者翻开中国画理论书籍，获得的总是这样的知识：中国画讲究继承传统，重在笔墨情趣; 要意象造型，求神似而不拘于形似；书画同源，诗书画印熔于一炉；“气韵生动”是中国画的最高准则等等。实际上只要我们认真回顾一下中国绘画史，就可以发现，这些作为国画基本知识的理论观点，实际上是随着文人画的兴起和发展逐步确立的，并不能代表中国绘画传统的全部。

在中国绘画史的长河中，唐宋时期的绘画，无论人物、花鸟、山水，都具有严谨工细的写实画风。五代北宋时期的山水画家极为注重观察自然师法造化，范宽的《溪山行旅图》，董源的《潇湘图》以及张择端的《清明上河图》等，正是在笔墨精妙的同时以相对写实的画风描绘出具有自然美的“胸中丘壑”而流芳百世的。尤其是“北方山水画派”主张“搜妙创真”，“度物象而取其真”，源于自然而高于自然。这些才是中国山水画的经典传承。

做为山水画家，深入自然师从造化，这是艺术生涯的重要组成部分。如何“搜妙创真”，从造化中汲取灵感，将自然风光提炼转化为笔墨语言，这是值得每位画家去思索去实践的重要课题。我们既要吸收前人的经验，也不要人云亦云地随大流。到美好的大自然中去摸索去实践，寻找自己的采风写生创作的最佳方式，这也是一项既有意义又有乐趣的工作啊！

而随着文人画的兴起和发展， “不求形似，聊以自娱”、“写胸中逸气”渐呈上风，于是谢赫六法中的“应物象形”和“随类赋彩”渐遭轻视冷落，唯有“气韵生动”与“骨法用笔”成为论画评画的最高标准；苏东坡“论画以形似，见与儿童邻”的调侃语句，竟成为后人的至理名言，自然景观逐渐转化成为画家感情渲泄的媒介，重神而轻形的论画标准一直延续下来。“五四”以来，中国文化界的“美术革命”曾几次对文人画进行冲击，中国画界也经历着从“文人画”到“画人文”的变化。但是，人们似乎并没有留意到：这些年来中国画界其实在主体上还是习惯地沿用了文人画的观念；当代许多中国画作品，实质上还是属于在文人画基础上的沿革，在画面中很难见到真正的自然之美，和我们这个时代的脉络与精神也相去甚远。

这里绝非贬低文人画的艺术成就与历史功绩，文人画在历史上确实曾经促进了中国画的发展，并使之在世界艺术之林中有别于其他绘画艺术而独具特色。但是，值得我们反思的是：观目前艺术阵地和艺术市场的作品，中国画的样式化已是“约定俗成”，一些程式化的倾向已使人们产生了视觉欣赏上的疲惫。分析个中缘由，不容忽视的是文人画的理论规范所造成的影响。如果我们继续将文人画的理论奉为中国画艺术的唯一模式和准则，则势必要制约甚至阻塞中国画创新发展的道路。徐悲鸿曾经说过：“中国艺术没落的原因，是因为偏重文人画”话说的虽然有些强硬，却不乏令人深思之处。

国画偏重笔墨样式化、程式化，或者抽象变形、重表现自我而轻写实描绘的倾向，集中体现在对自然的远离。这种远离使大自然本身所具备的美被淡化、被忽略、被隔离在艺术之外。今天，重新提起对表现自然美的呼唤，其实是一种在广义上的对自然的回归。在当今世界画坛上，具象写实的画风与抽象变形的画风并驾齐驱，在中国，却由文人观念人为地将写实的画定为下品。艺术形式的本身并无高下优劣之分，各种风格流派都有可能出现精品之作，问题在于如何运用绘画语言来表达内心的真实感受。

在现代工业高度发展的今天，只知征服和索取大自然的人类，已经认识到破坏自然生态而遭到大自然报复的严重后果，如今大自然的每一方净土，都成为人们心驰神往的圣地。以艺术的形式“回归自然”在某种意义上也可视为人本体和大自然在更高层次上的谐和。艺术上的“回归自然”应当是一种观念和意境上的回归，并非以自然主义的的手法描摹物象的外在形态。如将山水画画成西画般的笔墨风景写生，则一定使观者索然乏味，何况用国画工具也无力与油画一争写实之高下。我们的先人非常聪明，他们留下来的山水画的精髓是意象造型、散点透视，边走边看，千里江山，尽收笔底。其实，任何一个视角的景观之美都不可能比将多视角景观的美集中起来更美。将自然美景重新剪裁、变幻并组合,使自然之美更强化而具神奇之魅力，即营造出一种“第二自然”，这也就是传统中所谓的“胸中丘壑”，也是“北方山水画派”所提倡的“搜妙创真”。这种源于自然而高于自然的壮美的山水画作品会更贴近我们这个时代。  

今天，我们的世界已经进入了信息时代，人类社会的环境在高速变化着，我们国家的面貌更是今非昔比、日新月异。当代人的精神面貌、思想情操和思维方式都与封建社会文人士大夫相去何止千里。对艺术的欣赏也表现为多角度、多方位、多层次的追求。若要让当代人把鉴赏目光停留在封建士大夫的层面上显然是不合时宜的，中国画艺术必须立足创新，提倡多种观念、多种风格的多元化发展，呈现我们这个时代的精神风貌。而在今天的中国画创作中，对于北派山水的继承研究和发展创新却是一个被忽视的环节。

继承中华民族千年文明传统文化，是山水画家义不容辞的责任。但古典山水画过于严谨的程式化、模式化套路束缚了画家们的手脚。如今许多画家，甚至青年画家的作品看起来宛若古画。观今日之天下，国家强盛，民怀豪情，怎能总把画笔停留在百十年前呢？泱泱的国度，盛世的年华，总要有鸿篇巨製、黄钟大吕般的作品问世；书写激昂文字，描绘祖国美景，表现阳光向上，讴歌民族精神，以新的审美图式创作大山大水是我们这一代山水画家的使命。

艺术家的责任感令我们重新审视千年来的绘画传统。当我们把目光触探到唐宋之风时，发现除却历史的人文因素之外，“北方山水画派”气势泱莽的大山水画风竟和今天的时代诉求有着可以相通的契合之处。但是，人类文明的发展在于变革，在于对本身的文化传统从不一成不变地去套就，“北派山水”在今天也应当有一种全新的面貌。